（一）學(xué)科概況

“社會(huì)學(xué)”（sociology）一詞最早由法國著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德于1838年在《實(shí)證哲學(xué)教程》（第４卷）中正式提出，意指一門研究人類社會(huì)基本規(guī)律的學(xué)科。

社會(huì)學(xué)主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：古典社會(huì)學(xué)階段、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)階段和當(dāng)代社會(huì)學(xué)階段。

古典社會(huì)學(xué)，從19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)20年代，這是社會(huì)學(xué)的形成階段。在這一階段，社會(huì)學(xué)在歐洲有了較大發(fā)展，并形成了社會(huì)學(xué)發(fā)展史上的三大傳統(tǒng)：以涂爾干為代表的實(shí)證主義傳統(tǒng)；以韋伯為代表的人文主義傳統(tǒng)；以馬克思為代表的唯物史觀傳統(tǒng)。這三大傳統(tǒng)深重影響了其后社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)，從20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)70年代，這是社會(huì)學(xué)的發(fā)展階段。在這一階段，社會(huì)學(xué)研究中心開始?xì)W陸擴(kuò)展到美國。社會(huì)學(xué)傳入美國之后，受美國本土實(shí)用主義的影響，研究旨趣發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：逐漸從重理論思辨轉(zhuǎn)向重經(jīng)驗(yàn)研究，并力求以自然科學(xué)的精確方法分析社會(huì)現(xiàn)象。在20世紀(jì)20-30年代西方資本主義發(fā)展的低潮時(shí)期，美國的大蕭條造成了大量社會(huì)問題。在求解社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的過程中，社會(huì)學(xué)更為明顯地向應(yīng)用研究方向轉(zhuǎn)型——社會(huì)學(xué)邁入了新的發(fā)展階段，也形成了眾多很有價(jià)值的、基于美國本土化特征的社會(huì)學(xué)理論，如結(jié)構(gòu)功能理論、沖突理論、社會(huì)交往理論、符號互動(dòng)論等。當(dāng)然，以芝加哥學(xué)派為代表的城市社會(huì)學(xué)理論也在此時(shí)大放異彩。

當(dāng)代社會(huì)學(xué)，從20世紀(jì)80年代至今，這是社會(huì)學(xué)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播和發(fā)展階段。隨現(xiàn)代化和全球化的不斷推進(jìn)，社會(huì)學(xué)在各個(gè)主要國家都得到快速發(fā)展，涌現(xiàn)出不同的理論思潮。盡管社會(huì)學(xué)家在傳統(tǒng)-現(xiàn)代、客觀—主觀、宏觀—微觀、社會(huì)—個(gè)人、行動(dòng)-結(jié)構(gòu)等問題上存在分歧甚至對立情況，但卻強(qiáng)化了研究主題和研究方法的相互對話、彼此借鑒和互相滲透的融合趨勢。與此同時(shí)，很多發(fā)展中國家也強(qiáng)化了社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，興起了具有世界影響意義的發(fā)展社會(huì)學(xué)理論，引發(fā)了世界社會(huì)學(xué)屆對現(xiàn)代化問題持續(xù)關(guān)注。社會(huì)學(xué)的本土化、時(shí)代化趨勢日益明顯。

大約在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)各主干學(xué)科相繼傳入中國。1891年，康有為將“群學(xué)”列入萬木草堂教學(xué)大剛之經(jīng)世之學(xué)。1897年，嚴(yán)復(fù)開始翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》（The Study ofSociology），于1903年以《群學(xué)肄言》足本出版。1916年，康寶忠在北京大學(xué)開講社會(huì)學(xué)。此后，中國學(xué)者不斷推進(jìn)了社會(huì)學(xué)的中國化研究，推出了一系列具有重要影響意義的科研成果。初步形成了中國特色的理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等二級學(xué)科。民國時(shí)期的社會(huì)學(xué)與社會(huì)調(diào)查一度引起過國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

社會(huì)學(xué)雖因新中國成立之初的學(xué)科調(diào)整而一度取消，但改革開放以后，順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，社會(huì)學(xué)得到迅速恢復(fù)與重建，并在持續(xù)發(fā)展中穩(wěn)步推進(jìn)了學(xué)術(shù)自覺，形成了“志在富民”的研究趨向，在全面建成小康社會(huì)和消除農(nóng)村絕對貧困、在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理創(chuàng)新、在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)、在譜寫經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡中作出了杰出貢獻(xiàn)。經(jīng)過改革開放與社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建以來的協(xié)力奮斗，社會(huì)學(xué)已經(jīng)成長為一門學(xué)科領(lǐng)域廣泛、學(xué)科知識(shí)體系完備、研究方法和理論建構(gòu)相對完整的成熟學(xué)科。

進(jìn)入新時(shí)代以來，社會(huì)學(xué)進(jìn)一步加快了學(xué)科的中國化時(shí)代化進(jìn)程，社會(huì)學(xué)的理論研究與方法研究都得到與時(shí)俱進(jìn)的拓展，社會(huì)學(xué)研究成果為黨和政府的重大決策提供了堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐。與此同時(shí)，中國社會(huì)學(xué)屆在深耕學(xué)術(shù)厚土，加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展，逐步形成中國特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，以中國實(shí)踐豐富和發(fā)展了社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系，系統(tǒng)推進(jìn)了馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論研究和建設(shè)工程，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、為推動(dòng)全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展、為擴(kuò)大中等收入群體與提振內(nèi)需研究等奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。

（二）學(xué)科內(nèi)涵

1.研究對象

社會(huì)學(xué)的研究對象是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)文化、社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)心理和社會(huì)變遷等。這既包括了社會(huì)學(xué)的研究對象是社會(huì)整體的主張，也包括了研究對象是社會(huì)個(gè)體的主張。社會(huì)行為包含個(gè)體行為和群體行為。社會(huì)關(guān)系指人類社會(huì)的一切聯(lián)系或社會(huì)互動(dòng)現(xiàn)象。社會(huì)群體、社會(huì)組織中蘊(yùn)含社會(huì)關(guān)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也反映社會(huì)關(guān)系。社會(huì)文化是與自然現(xiàn)象不同的、被人類賦予意義的社會(huì)活動(dòng)的一切成果。社會(huì)運(yùn)行則強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體的整體運(yùn)動(dòng)。社會(huì)變遷反映了人類社會(huì)從既定結(jié)構(gòu)向新生結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過程。也就是說，社會(huì)學(xué)應(yīng)從整體上考察社會(huì)的過去、現(xiàn)在，預(yù)測未來，提出治世良方。社會(huì)變遷強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)應(yīng)研究社會(huì)的演進(jìn)、發(fā)展、變化規(guī)律，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。

2.理論基礎(chǔ)或知識(shí)基礎(chǔ)

社會(huì)學(xué)及其各主干學(xué)科經(jīng)過長期發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的理論學(xué)說和理論流派，包括社會(huì)行為理論、社會(huì)互動(dòng)理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)文化理論、社會(huì)政策理論、社會(huì)治理與社會(huì)整合理論、社會(huì)工作理論、人口理論、民俗理論、社會(huì)心理理論、社會(huì)變遷與現(xiàn)代化理論等。這些都是社會(huì)學(xué)及其各主干學(xué)科的重要理論基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)，用以研究不同方面的人類社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象，幫助人們分析和解決各種不同形式的社會(huì)問題。

3.研究方法

社會(huì)學(xué)的研究都是在一定的方法論指導(dǎo)下完成的。在方法論上，社會(huì)學(xué)一直存在兩種基本觀點(diǎn)：一是實(shí)證主義，二是反實(shí)證主義。實(shí)證主義一般主張社會(huì)學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的對象一樣，都是純客觀的，社會(huì)現(xiàn)象背后存在某種必然的因果規(guī)律，所以實(shí)證主義堅(jiān)持的是與價(jià)值無關(guān)的客觀研究，試圖探求社會(huì)現(xiàn)象之間客觀因果聯(lián)系。與之不同，反實(shí)證主義則一般認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象并非完全客觀。社會(huì)由人所構(gòu)成，人的行動(dòng)既有主觀方面，也有客觀方面。人類主觀方面即行動(dòng)的意義和動(dòng)機(jī)，是很難觀察到的，所以社會(huì)學(xué)應(yīng)從個(gè)人及其行動(dòng)方面來研究社會(huì)，要對個(gè)人的行動(dòng)及其意義加以解釋和理解。在社會(huì)學(xué)的時(shí)代化過程中，批判論和建構(gòu)主義也得到長足發(fā)展。在一定方法論指導(dǎo)下，社會(huì)學(xué)的研究方法大體可以分為定量研究、定性研究和混合研究。定量研究，即從理論假設(shè)出發(fā)將社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量化，分析變量之間的相關(guān)或因果關(guān)系，由此得出某些社會(huì)現(xiàn)象的量的規(guī)定性。如以抽樣法選取調(diào)查對象，采用問卷調(diào)查獲取數(shù)據(jù)，用統(tǒng)計(jì)、計(jì)量、數(shù)理模型、大數(shù)據(jù)和人工智能等進(jìn)行數(shù)據(jù)分析等。定性研究是研究人員深入社會(huì)之中，通過親身體驗(yàn)了解研究對象的方法，強(qiáng)調(diào)在收集原始資料的基礎(chǔ)上對社會(huì)現(xiàn)象的意義進(jìn)行理解和分析，比如實(shí)地調(diào)查法、深度訪談法、個(gè)案分析法等。混合研究是結(jié)合定量研究和定性研究而進(jìn)行的研究。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)的使用，推進(jìn)了計(jì)算社會(huì)學(xué)的發(fā)展，使社會(huì)學(xué)的定量研究產(chǎn)生了從抽樣推論到直接進(jìn)行結(jié)構(gòu)化判斷的發(fā)展趨勢。實(shí)驗(yàn)社會(huì)學(xué)在模擬人類行為和群體行動(dòng)方面取得顯著進(jìn)展。與此同時(shí)，解釋社會(huì)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、建構(gòu)主義與常人社會(huì)學(xué)等有了新發(fā)展。行動(dòng)社會(huì)學(xué)與科技社會(huì)學(xué)等也方興未艾。

（三）學(xué)科范圍

社會(huì)學(xué)主要包括9個(gè)二級學(xué)科，分別是：社會(huì)學(xué)理論與方法、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)（含民間文藝學(xué)）、社會(huì)治理與社會(huì)政策、社會(huì)工作、社會(huì)心理與社會(huì)認(rèn)知、老年學(xué)。

1.社會(huì)學(xué)理論與方法

主要關(guān)注于社會(huì)現(xiàn)象的理論分析與理論概括，進(jìn)而對社會(huì)學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、理論體系、作用地位、方法手段、歷史發(fā)展作出理論分析與概括。理論社會(huì)學(xué)既可以從“邏輯”角度作橫向研究，又可以從“歷史”角度作縱向研究。不同時(shí)代、不同國家、不同社會(huì)學(xué)家會(huì)以不同方法對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深層分析與概括，建構(gòu)不同的社會(huì)學(xué)理論，形成不同的社會(huì)學(xué)流派，對社會(huì)學(xué)研究形成不同的話語影響。社會(huì)學(xué)理論既對應(yīng)用社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，又在應(yīng)用社會(huì)學(xué)的發(fā)展中不斷完善，并推動(dòng)社會(huì)學(xué)理論與方法的國別化和時(shí)代化。理論社會(huì)學(xué)的形成，總是伴之以社會(huì)學(xué)研究方法與范式的革命。

2.應(yīng)用社會(huì)學(xué)

與社會(huì)學(xué)理論與方法相比，應(yīng)用社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)一級學(xué)科的最重要的二級學(xué)科。其主要將社會(huì)學(xué)理論的原理、原則、觀點(diǎn)和方法論運(yùn)用于具體的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題研究，以獲得對社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的發(fā)生、發(fā)展等具體規(guī)律性的學(xué)理認(rèn)識(shí)，并提出相應(yīng)解決辦法。應(yīng)用社會(huì)學(xué)主要運(yùn)用有關(guān)社會(huì)具體問題的“中層理論”——比如運(yùn)用越軌行為理論、社會(huì)變遷理論、社會(huì)分層理論、社會(huì)組織理論、種族關(guān)系理論、移民與城鎮(zhèn)化理論、社會(huì)資本理論、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論、符號理論、消費(fèi)社會(huì)理論等開展專門研究。應(yīng)用社會(huì)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用定量研究方法、定性研究方法和混合研究方法開展具體研究。

3.人口學(xué)

人口學(xué)是一門研究人口現(xiàn)狀、人口過程、人口發(fā)展規(guī)律以及人口與其他非人口變量互動(dòng)關(guān)系的科學(xué)。人口學(xué)研究涉及領(lǐng)域廣，基本可分為兩類：一是圍繞三個(gè)人口基本要素即出生、死亡、遷移等開展的有關(guān)人口規(guī)模、人口結(jié)構(gòu)、人口分布、人口變動(dòng)的研究，形成了人口統(tǒng)計(jì)方法及相關(guān)理論。二是研究人口系統(tǒng)跟社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等外部系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，形成了一系列與之相關(guān)的交叉學(xué)科，諸如人口社會(huì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口地理學(xué)、人口生態(tài)學(xué)、人口教育學(xué)、計(jì)算人口學(xué)等。在新時(shí)代和新的人口形勢下，人口學(xué)主要聚焦優(yōu)化人口發(fā)展戰(zhàn)略和實(shí)施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略，聚焦人口長期均衡發(fā)展推進(jìn)相應(yīng)研究。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，必須以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化。這一論斷為中國人口學(xué)的理論發(fā)展、也為人口學(xué)助力社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)等奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

4.人類學(xué)

人類學(xué)一詞最早在16世紀(jì)末出現(xiàn)在英文中，最初主要關(guān)注人類體質(zhì)及其進(jìn)化問題。19世紀(jì)末之后，人類學(xué)強(qiáng)調(diào)的是原始文化和歐洲之外的“他者”文化，因此對這些民族和文化的研究就構(gòu)成了一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，即“社會(huì)/文化人類學(xué)”。在第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)除研究人類社會(huì)文化和生物屬性外，還將其研究對象逐步擴(kuò)展至人類與自然界多物種的協(xié)調(diào)共生關(guān)系上。人類學(xué)注重從跨文化和整體觀視角，致力于探求人類社會(huì)生活的多種可能性，并以此達(dá)成不同文化間的溝通和理解。人類學(xué)主要通過田野調(diào)查獲取資料和提煉理論，并以民族志的方式對研究成果加以呈現(xiàn)。人類學(xué)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮著重要作用。適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的需要，網(wǎng)絡(luò)民族志也得到迅速發(fā)展。

5.民俗學(xué)

民俗學(xué)(含民間文藝學(xué))，是研究各國各民族長期傳承的關(guān)于自然、社會(huì)和人生的知識(shí)系統(tǒng)及其物質(zhì)產(chǎn)品和相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)科。主要記述和研究民眾日常生活模式，涉及物質(zhì)民俗、社會(huì)組織民俗、精神民俗、語言民俗、民間敘事和表演等具有傳承性的人類文化現(xiàn)象。民俗學(xué)包含歷史民俗學(xué)、理論民俗學(xué)與應(yīng)用民俗學(xué)三個(gè)學(xué)科分支。通過對民眾生活傳統(tǒng)的歷史與當(dāng)代實(shí)踐研究，鞏固全民文化記憶，增強(qiáng)社會(huì)整合，維護(hù)民族文化主體性，促進(jìn)跨文化交流。

6.社會(huì)治理與社會(huì)政策

社會(huì)治理是一門系統(tǒng)研究社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制的基本規(guī)律和一般方法的新興學(xué)科。它以立法和行政干預(yù)為手段，通過制定社會(huì)政策和創(chuàng)新社會(huì)治理體制機(jī)制，達(dá)到協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)的目的。社會(huì)治理與社會(huì)政策相得益彰。社會(huì)政策通過制度配置促進(jìn)社會(huì)治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

7.社會(huì)工作

社會(huì)工作遵循助人自助的價(jià)值理念，注重以專業(yè)知識(shí)和技能指導(dǎo)社會(huì)服務(wù)，運(yùn)用個(gè)案、小組、社區(qū)等專業(yè)方法，幫助有困難和需求的個(gè)體、家庭、群體、社區(qū)等發(fā)揮自身潛能，增強(qiáng)其自助能力以滿足需求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)正義、社會(huì)和諧、社會(huì)發(fā)展，使人民共享社會(huì)發(fā)展權(quán)利，增加民生福祉。其研究和專業(yè)應(yīng)用可以分為涉及個(gè)體的微觀社會(huì)工作、涉及家庭及其他群體的中觀社會(huì)工作、涉及組織和社區(qū)乃至社會(huì)整體的宏觀社會(huì)工作。

8.社會(huì)心理與社會(huì)認(rèn)知

社會(huì)心理與社會(huì)認(rèn)知是將個(gè)體和群體的心理和行為置于社會(huì)情境中予以探討的社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科領(lǐng)域。該領(lǐng)域既研究人們的社會(huì)心態(tài)、思想感情、價(jià)值觀念、態(tài)度行為等在社會(huì)情景中通過與他人的實(shí)際或想象互動(dòng)而形成的過程；又探討人們?nèi)绾螕?jù)社會(huì)情境中的信息對他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)、意向目標(biāo)等形成認(rèn)識(shí)的過程，以及這些認(rèn)知對人們參與社會(huì)互動(dòng)、群體行為的影響。該分支領(lǐng)域注重從社會(huì)學(xué)的理論視角出發(fā)，并融合心理學(xué)的相關(guān)理論，將個(gè)體和群體心理、個(gè)體和群體行為視為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程加以探討，注重人們心理現(xiàn)象和行為的社會(huì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，建立了具有相對獨(dú)立性的理論和知識(shí)體系。在研究方法上，既運(yùn)用社會(huì)調(diào)查又運(yùn)用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究。近年來，該領(lǐng)域進(jìn)一步與計(jì)算社會(huì)科學(xué)、人工智能、腦科學(xué)等學(xué)科交叉融合，開辟了新的議題、探尋了新的方法。

9.老年學(xué)

老年學(xué)是一門研究個(gè)體和群體老齡化的科學(xué)，從社會(huì)、心理、生物等多學(xué)科視角，研究人類個(gè)體老齡化和人口老齡化的現(xiàn)狀、過程和規(guī)律，研究人類的老齡化與生活環(huán)境之間的本質(zhì)聯(lián)系及社會(huì)和個(gè)人如何積極適應(yīng)老齡化進(jìn)程。社會(huì)學(xué)科下的老年學(xué)理論既包括老年學(xué)自身發(fā)展的理論，如衰老理論、老齡化理論等，也包括源自其他學(xué)科但在老年學(xué)中獲得發(fā)展的理論，如脫離理論、活動(dòng)理論、老年亞文化群理論、代際關(guān)系理論、年齡分層理論等。老年學(xué)研究涉及微觀、中觀和宏觀多個(gè)層面的社會(huì)理論和實(shí)證分析，根據(jù)研究問題綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論和分析方法。中國老年學(xué)發(fā)展以助力實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化為目標(biāo)，以中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口發(fā)展歷程為背景，致力于將基礎(chǔ)研究發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于實(shí)踐干預(yù)和政策制定，致力服務(wù)于積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略。

（四）培養(yǎng)目標(biāo)

1.碩士培養(yǎng)目標(biāo)

全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，堅(jiān)持以馬克思主義為黨育人、為國育才，壯大社會(huì)學(xué)隊(duì)伍。培養(yǎng)關(guān)心國家發(fā)展和社會(huì)建設(shè)、培養(yǎng)掌握社會(huì)學(xué)專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)能夠使用社會(huì)調(diào)查與專業(yè)分析方法的社會(huì)學(xué)人才，使之具備鑒別和分析問題的能力，使之能夠與團(tuán)隊(duì)合作從事科學(xué)研究和政策研究，使之具備在黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會(huì)組織和企業(yè)部門的相應(yīng)工作能力。

2.博士培養(yǎng)目標(biāo)

全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，堅(jiān)持以馬克思主義為黨育人、為國育才，壯大社會(huì)學(xué)隊(duì)伍。培養(yǎng)關(guān)心國家發(fā)展和社會(huì)建設(shè)、培養(yǎng)全面系統(tǒng)完整掌握社會(huì)學(xué)理論和方法專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)熟練應(yīng)用社會(huì)調(diào)查與專業(yè)分析方法的社會(huì)學(xué)人才，使之具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，使之提高理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、使之能夠獨(dú)立從事教學(xué)和科研工作、使之能夠勝任黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會(huì)組織和企業(yè)部門的相應(yīng)工作能力。

（五）相關(guān)學(xué)科

哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)、中國史、世界史、教育學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、新聞傳播學(xué)、公共管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。

碩士學(xué)位基本要求

（一）獲本學(xué)科碩士學(xué)位應(yīng)掌握的基本知識(shí)

1.應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)

本學(xué)科碩士生應(yīng)熟悉社會(huì)學(xué)的基本理論，并能合理運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題；應(yīng)熟練掌握社會(huì)學(xué)的基本研究方法和社會(huì)調(diào)查技術(shù)；應(yīng)掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、人工智能與大數(shù)據(jù)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識(shí)。

2.應(yīng)掌握的專業(yè)知識(shí)

本學(xué)科碩士生應(yīng)系統(tǒng)掌握所在學(xué)科方向的專業(yè)知識(shí)；深入理解與研究方向相關(guān)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)；能夠把握自己研究領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和最新進(jìn)展；能夠熟練運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，并能圍繞自己研究方向獨(dú)立從事一定的學(xué)術(shù)研究。

3.應(yīng)掌握的工具性知識(shí)

本學(xué)科碩士生應(yīng)能夠熟練運(yùn)用社會(huì)學(xué)的定性研究方法和定量研究方法，應(yīng)能夠至少熟練應(yīng)用一款統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行中級統(tǒng)計(jì)分析；應(yīng)能夠熟悉各種文獻(xiàn)檢索和資料查詢的基本方法；至少應(yīng)該熟練掌握和使用一門外語，能夠熟練閱讀本專業(yè)外文文獻(xiàn)和使用外文數(shù)據(jù)資料。

（二）獲本學(xué)科碩士學(xué)位應(yīng)具備的基本素質(zhì)

1.學(xué)術(shù)素養(yǎng)

本學(xué)科碩士生應(yīng)熱愛社會(huì)學(xué)專業(yè)，并對社會(huì)學(xué)研究具有濃厚興趣；善于運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本理論和專業(yè)知識(shí)分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題；善于從已有研究成果中，把握自己研究領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢；具備從事社會(huì)學(xué)研究工作的良好潛力、創(chuàng)新意識(shí)和批判精神。本學(xué)科碩士生還應(yīng)當(dāng)具有高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，關(guān)注我國重大發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題，以專業(yè)知識(shí)服務(wù)于國家和社會(huì)需要。

2.學(xué)術(shù)道德

本學(xué)科碩士生應(yīng)遵紀(jì)守法，不做違背國家法紀(jì)之事；本學(xué)科碩士生應(yīng)熟悉本學(xué)科相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和研究倫理，對他人研究成果應(yīng)予充分尊重，在研究成果中引用他人理論觀點(diǎn)、研究方法、數(shù)據(jù)模型、研究結(jié)論等應(yīng)當(dāng)標(biāo)明來源出處；應(yīng)當(dāng)恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，嚴(yán)禁以任何方式漠視、淡化、曲解乃至剽竊他人成果。

（三）獲本學(xué)科碩士學(xué)位應(yīng)具備的基本學(xué)術(shù)能力

1.獲取知識(shí)的能力

本學(xué)科碩士生必須善于從課程學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)中獲得基礎(chǔ)性知識(shí)和專業(yè)性知識(shí)；能夠熟練運(yùn)用各種學(xué)術(shù)資源檢索工具（包括現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)搜索工具）獲得自己所需的專業(yè)知識(shí)。

2.科學(xué)研究能力

本學(xué)科碩士生應(yīng)具備在掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上獨(dú)立從事一定科學(xué)研究的能力。具體包括：能對所從事的研究方向的文獻(xiàn)進(jìn)行合理評價(jià)，能夠利用掌握的知識(shí)鑒別本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的水平和應(yīng)用價(jià)值；能在導(dǎo)師指導(dǎo)下，提出本學(xué)科有價(jià)值的學(xué)術(shù)問題，確立研究課題；能夠熟練運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法設(shè)計(jì)合理的研究方案，收集和分析研究資料，開展科學(xué)研究；能將自己的研究成果有針對性地應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去。

3.實(shí)踐能力

本學(xué)科碩士生應(yīng)具有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力，能夠獨(dú)立開展社會(huì)調(diào)查，能夠從事一定社會(huì)管理和服務(wù)工作。同時(shí)，社會(huì)學(xué)碩士生應(yīng)能夠?qū)⑸鐣?huì)學(xué)理論應(yīng)用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決提供政策建議和理論指導(dǎo)。

4.學(xué)術(shù)交流能力

本學(xué)科碩士生應(yīng)具備良好的學(xué)術(shù)思想表達(dá)能力和學(xué)術(shù)成果展示能力。學(xué)術(shù)思想表達(dá)能力，要求社會(huì)學(xué)碩士生具備良好的口才和書面表達(dá)能力，準(zhǔn)確、清晰表達(dá)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)成果展示能力，要求社會(huì)學(xué)碩士具有在學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)網(wǎng)站、學(xué)術(shù)會(huì)議、新媒體等平臺(tái)上適時(shí)發(fā)布自己的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)論文的能力。

5.其他能力

無論是在社會(huì)調(diào)查中還是在研究工作中，社會(huì)溝通能力都是社會(huì)學(xué)碩士必須具備的一項(xiàng)重要能力。在社會(huì)調(diào)查中，社會(huì)學(xué)碩士生應(yīng)具備良好的社會(huì)溝通能力，以便獲取調(diào)查對象的信任，從而獲取更為客觀、更為真實(shí)、更為豐富的研究資料；在研究工作中，社會(huì)學(xué)碩士生也應(yīng)具備良好社會(huì)溝通能力，以便通過博采眾家之長而系統(tǒng)提升學(xué)術(shù)技能。

（四）碩士學(xué)位論文的基本要求

針對某一理論或現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)用社會(huì)學(xué)專業(yè)方法，展示證據(jù)支持，描述理論的邏輯或事實(shí)特征，分析現(xiàn)象間差異或關(guān)系，體現(xiàn)專業(yè)訓(xùn)練成效。

1.規(guī)范性要求

研究問題具體，使用概念準(zhǔn)確，所用證據(jù)可靠，分析方法得當(dāng)，引注信息完整，獨(dú)立完成論文，字?jǐn)?shù)達(dá)到3萬（中文）。

2.質(zhì)量要求

基于具體證據(jù)的支持，明確回答研究問題，其結(jié)論對有關(guān)理論問題的認(rèn)識(shí)更新、或?qū)?shí)踐問題的解決等具有參考價(jià)值。